210 仏教用語

夜叉（やしゃ）は、古代インド神話に登場する悪鬼で、別名薬叉とも言われる。

弥勒菩薩（みろくぼさつ）は仏教の仏菩薩の一人です。

「曼荼羅」ないし「曼陀羅」は、サンスクリット語maNDalaの音を漢字で音写したもので、漢字自体には意味はありません。

煩悩（ぼんのう）とは、仏教の教義の一つで、身心を乱し悩ませ、智慧をさまたげる心のはたらきのことを言います。

お盆（おぼん）は、太陰太陽暦である和暦の7月15日を中心に日本で行なわれる祖先の霊を祀る一連の行事です。

仏陀（ブッダ）は、仏ともいい、インドのサンスクリット語で「目覚めた人」「体解した人」「悟った者」などの意味になります。

毘盧遮那仏（びるしゃなぶつ）は、大乗仏教における仏の一つです。

念仏（ねんぶつ）とは、一般的には、浄土教系の宗派教団において、勤行として「南無阿弥陀仏」と称えることをいいます。

涅槃 （ねはん、）は、サンスクリット語のニルヴァーナ、パーリ語のニッバーナの音写です。

南無（ナム）とは、サンスクリット語のナマス（namas）およびナモー（namo)の音写した言葉.。

帝釈天（たいしゃくてん）は、バラモン教・ヒンドゥー教の武神インドラと同一の神。釈提桓因（しゃくだいかんいん）とも称します。

成仏(じょうぶつ)とは、さとりを開いて、仏陀（ぶっだ）（如来）になることです。

住職（じゅうしょく）は、本来「住持職」と呼ぶ仏教の職名を省略した呼称で、一寺院を管掌する僧侶のことを言います。

釈迦三尊（しゃかさんぞん）とは、仏教における仏像安置の形式のひとつです。

地蔵菩薩名

地蔵菩薩（じぞうぼさつ）は、仏教の信仰対象である菩薩の1人。大地と、胎内、子宮の合成語で、意訳して「地蔵」と言いいます。

三途川（冥界）

此岸（現世）と彼岸（あの世）を分ける境目にあるとされる川です。

仏説地蔵菩薩発心因縁十王経（→十王信仰　閻魔大王は十王のうちのひとり）が出典とされていますが、

釈迦（しゃか）は多くの哲学者や宗教家の教えを受け、苦行にも専念したが悟りを得られませんでした。

悟り（さとり）は、日本語では「菩提」「開悟」ともいいます。
悟りを開いた者を「buddha ブッダ」といい、漢字で音写し「仏陀」「仏」としたり、「覚者」と意訳したりすます。

鳩摩羅什（くまらじゅう、或いはくもらじゅう。略称:羅什（らじゅう）または什（じゅう）、350年-409年、一説に344年-413年とも）は、中国六朝時代の訳経僧です。

空（くう）

仏教でいう「空」は、時代や学派によっていくつかの概念にまとめられますが、
しかし、その根本的な部分ではほぼ変わりません。
固定的実体もしくは「我」の無い事や、実体性を欠いている事を意味します。

観音菩薩(かんのんぼさつ）は、仏教の菩薩の一つで、特に日本において古代より広く信仰を集めています。

閻魔（えんま）は仏教において地獄を守護する仏教の守護神、または天部。

人間で最初の死者となったゆえに死者の国の王となった。インドでは、古くは生前によい行いをした人は天界にあるヤマの国に行くとされた。 しかし後には死者を裁いて地獄に落とす恐るべき神と考えられる様になり、ついには単なる死神としても描かれる様になった。

天部（てんぶ）、または天は、仏教の尊像をその由来・性格別にグループ分けしたうちの一つであり、古代インドのバラモン教の神々が仏教に取り入れられ、仏教の守護神、護法神となったものの総称です。

盂蘭盆

盂蘭盆会（うらぼんえ）とは、安居（あんご）の最後の日、7月15日 (旧暦)を盂蘭盆(うらぼん)とよんで、父母や祖霊を供養し、倒懸（とうけん）の苦を救うという行事です。