煩悩（ぼんのう）とは、仏教の教義の一つで、身心を乱し悩ませ、智慧をさまたげる心のはたらきのことを言います。
原始仏教の時代においては、人の苦の原因を自らの煩悩ととらえ、解脱による涅槃への道が求めれました。
部派仏教の時代になると、煩悩の深い分析が行われるようになりました。
大乗仏教の時代になってもこの分析は続けられ、特に唯識が示した心と煩悩の精緻な探求は仏教が到達した一つの究極点といえます。
しかしこの時代には、煩悩を否定しないというそれまでの仏教には無かった発想が生じてきました（如来蔵）。
如来蔵思想はその後の大乗仏教に深く影響を与えました。
このように煩悩の観念は時代を経るに従い、様々な意味を付加して深化しています。
108
煩悩は108あり、除夜の鐘を108回衝くのは108の煩悩を滅するためと言われるが、実際には時代・部派・教派・宗派により数はまちまちです。
小は3にはじまり、通俗的には108、大は（約）64,000といわれます。
煩悩の根本に三毒があり、それを細かく分析すればキリもないほど数多いと考えるべきでしょう。
三毒
貪欲（とんよく）・瞋恚（しんに・しんい）・愚痴（ぐち）のいわゆる「三毒」が煩悩の根源（人間の諸悪の根源）であり、とくにその中の「愚痴」、すなわち物事の正しい道理を知らないこと、十二因縁の無明（むみよう）が、最も根本的なものです。
貪欲は、「とんよく」と読みます。
煩悩は、我執（自己中心の考え、それにもとづく事物への執着）から生じてきます。
この意味で、十二因縁中の「愛」は、ときに煩悩のうちでも根本的なものとされています（日常語の愛と意味が異なる）。